Шломо Шаран – почетный профессор образовательной и организационной психологии в образовательной школе Университета Тель-Авива, где он преподавал с 1966 по 2000 годы. Автор многих книг, научных исследований и статей по психологии и образованию, он также опубликовал многочисленные статьи по еврейской/сионистской теме, включая несколько предыдущих изданий Центра политических исследований Ariel (ACPR) и статьи в Nativ.

Мнения, высказанные в аналитических записках, являются исключительно авторскими и необязательно отражают взгляды членов ACPR.

Цитирование материала, помещенного здесь, допустимо при условии, что ACPR аккредитовал этот источник. ACPR требует копию любого такого использования.

Дополнительные экземпляры этого и предыдущих иследований можно получить в офисе ACPR.

НАШЕ ВНУТРЕННЕЕ БЕДСТВИЕ:

КАТАСТРОФА преподавателей ИЗРАИЛЯ

Шломо Шаран

Зачем писать об преподавателях-антисионистах?

Большое число заявлений, сделанных преподавателями-антисионистами и антисемитами из университетов Израиля в печати и других средствах массовой информации, необходимо изучить и опровергнуть, чтобы сохранить эту запись в истории честной. Граждане Израиля, которые все еще уважают престиж профессоров в наших университетах, должны понять, чтó говорит эта группировка, и почему это как очень огорчительно, так и очень искажено, а во многих случаях вывернуто наизнанку. Такое опровержение жизненно важно, и тому есть, как минимум, три веские причины.

Эти люди находятся среди тех, кто учит нашу молодежь в университетах и оказывает огромное влияние на ее идеи, ориентации, ценности и стремления. Преподаватели университетов не вполне осознают свое влияние на студентов. Иногда реакция студентов может быть прямо противоположной той, которой от них ожидали. Тем не менее, нельзя не учитывать роль преподавателей- антисионистов в развитии молодежи Израиля. Особенно важно, чтобы их мнения встречали серьезное противодействие от имени всех евреев, которые ценят существование и значение Израиля, как еврейского государства. Обучение в классе преподавателями-антисионистами, описанное одним студентом из Соединенных Штатов, говорит само за себя:

Жалоба студента на Неве Гордона из Университета Бен-Гуриона

Сообщение Иешуа Кана, очевидца из класса (ему можно написать по адресу orple@riseup.net):

«Лекция началась нормально: Неве Гордон давал теоретическое объяснение прав человека (включая основное право на свободу речи). Однако вскоре это объяснение превратилось в весьма политическое. Он представил слайдшоу о «разделительной стене» и несправедливости, которой из-за нее подвергаются палестинцы. Он многократно упоминал о земле, которую «конфискуют» израильтяне, и «унижение» палестинцев из-за отсутствия их свободного перемещения по этой территории. На его презентации в системе Power Point он упомянул, что по некоторым фрагментам стены было проведено электричество. Однако позже я его поправил, сказав, что это были всего лишь электрические мониторы. С этим он согласился.

Я и мои товарищи-студенты возразили в ответ на его обвинения; из-за наших вопросов он расстроился и отступил. Он сказал, что он более сионист чем кто-либо из нас, мотивируя это тем, что он живет в Израиле (хотя некоторые из класса, включая меня, в настоящее время получают Алийю (становятся гражданами Израиля – прим. перев.)). Он снисходительно заметил, что мы просто были полны американской пропаганды. После этого он попросил, чтобы мы прекратили задавать вопросы, и попытались что-нибудь выучить.

Я сделал комментарий о том, что Израиль находится в состоянии войны, и стены и разделение необходимы. После он упомянул о том, что во время войны миллионы евреев были брошены в печи. Я спросил его, сравнивал ли он ситуацию в Израиле с фашистской Германией, но он не ответил. Потом он сравнил стену, отделяющую палестинцев, с гетто в Германии. Он также заявил, что когда Иордания взяла под контроль западное побережье, это было законно, но когда израильтяне завоевали эту территорию в войне, – это было противозаконно.

Я смог подойти к нему по окончании лекции. Я спросил, как он вообще мог оправдывать солидарность с Арафатом после резни в Пасхальный Седер. Он разволновался и признал, что это зрелище было ему очень неприятно.

Потом я спросил его, как он смог подать в суд на другого профессора (из Университета Хайфы – прим. Шломо Шарана) за то, что тот воспользовался своим правом на свободу слова. Он ответил, что мы, как американцы, не понимаем, что в Израиле принято подавать в суд по делу о клевете, и что такое судебное дело, как его, считается в Израиле приемлемым…

Он ушел в гневе и казался очень расстроенным, раздраженным и взволнованным.»

Более того, многие преподаватели-антисионисты и антисемиты, о которых мы здесь говорим, опубликовали книги и статьи, где они представили свои взгляды на евреев, сионизм и Израиль; эти издания широко распространялись в англоговорящем мире и среди тех, кто читает на английском языке в других странах. Обратите внимание, что приведенное выше схоже с комментариями, написанные покойным профессором Древнееврейского Университета Киммерлингом и опубликованными на британском вебсайте интернета под названием «The Guardian». Вместо того, чтобы направить свои комментарии жителям собственной страны и этим стимулировать публичные дебаты, антисионисты выставляют свои идеи на английском языке с явной целью разжечь пожары антагонизма нееврейского мира против их собственной страны. Очевидно, они понимают, что граждане Израиля не приемлют их позиции и заявления, поэтому они апеллируют к таким лицам нееврейских национальностей, как читатели Guardian, которые бы сочувствовали их взглядам. В действительности, некоторые из наиболее фанатических ненавистников евреев Израиля среди здешних преподавателей переехали или переедут в Великобританию, где изобилуют антисемитские убеждения.

Еще одним поводом для того, чтобы написать об этом вопросе, явлется то, что эти преподаватели читают лекции в различных учебных заведениях в Израиле, а также путешествуют за границу и читают лекции для академических и неакадемических аудиторий во многих странах. Лекции антисионистов Израиля отравляют слушателей антисемитизмом, который проявляется в их книгах и статьях. Возможно, у слушателей и были анти-Израильские и антисемитские взгляды до того, как они попали к нашим преподавателям, и аудитория слышит прежде всего то, что она пришла услышать. Но мы должны осознать ущерб, нанесенный нам, чтобы противостоять ему. В октябре 2007 года арабская палестинская организация, именуемая Сабиль, проведет двухдневную конференцию в Бостоне с целью протеста против апартеида в Израиле, который якобы «изолирует» арабов в Израиле. Среди выступающих на конференции – Десмонд Туту, Джон Дьюгард (специальный репортер ООН на палестинских территориях), Нейм Этик и Джефф Халпер. Джефф Халпер возглавляет свою собственную негосударственную организацию, именуемую Израильской Коалицией против разрушений домов, финансируемую Еропейским Союзом, цель которой - восстановить дома арабских террористов, разрушенных израильской армией в наказание за помощь и содействие терроризму. Попытки Халпера не направлены на помощь еврейским и арабским жертвам ракетных бомбардировок Хизбаллы в северной Галилее, или в г. Шдероте в Негеве, где ежедневно разрушаются дома, и жители которого не укрывали террористов.

Сколько академических сотрудников в этом участвуют?

Многие попытки обусловить частоту или эпидемиологию социального явления зависят от того, насколько успешно эксперты могут идентифицировать объекты. Когда при идентификации вовлекаются личные чувства, мысли, суждения и даже болезни, сложно определить, какие размеры существования у этого явления. Большинство академического персонала в Израиле или в любой другой стране, не публикует свои мысли по поводу социально-политико-религиозно-философских или идеологических вопросов, поскольку многие из них - инженеры, математики, медицинские работники и специалисты естественных наук. Сотрудники факультета, которые преподают эти дисциплины, составляют 50% педагогического персонала факультетов в университетах Израиля (включая институт Вейзмана и Техникон), тогда как остальные 50% - это социальные науки, психология и гуманитарные науки (включая образование). Относительная оценка: в настоящее время 8000 сотрудников факультета преподают в университетах Израиля; из них приблизительно 500 поставили себя в один ряд с анти-Израильскими документами и демонстрациями протеста. Эти протесты - больше, чем возражения по поводу государственной политики в отношении «оккупированных территорий»: они отражают всю социально-историческую перспективу (в основном и во многих случаях - марксистскую) относительно Израиля и сионистской деятельности, хотя не все протестующие против того, чтобы воины Израиля служили в Иудее и Самарии, являются антисионистами. Если наши предварительные подсчеты правильны, то антисионисты составляют около 6% всех преподавателей факультетов в университетах страны (включая также некоторых из академических колледжей). Однако их количество гораздо больше, если мы примем во внимание число профессоров, которые преподают социальные и гуманитарные науки, где доля антисионистов достигает 25% или больше. Небольшая организация под названием Израильский Академический Монитор (Israel Academia Monitor) была создана для выявления и сбора идей, которые распространяются этими людьми. В результате ее усилий, в интернете были опубликованы списки с указанием, кто они такие, и цитатами из их высказываний.

Некоторые члены группы антисионистов – такие математики, как Якоб, Тамар и Хаггай Кэтриел, Матания и Йони Бен-Артзи, и некоторые преподаватели таких «трудных» наук, как химия и физика. И снова, 358 преподавателей этих дисциплин, подписавшие документ, призывающий солдат не подчиняться приказам, предписывающим им служить на «оккупированных территориях» в Иудее и Самарии, перечисляются в самом документе, который доступен в интернете. Включенные в список - история (Мойша Зиммерман, Авиад Клейнберг, Егуд (Уди) Адив), политология (Зив Штернхел, Неве Гордон, Илан Паппе, Вигал Броннер), правоведение (Орен бен-Дор - теперь в Англии, Йосси Шварц), антропология (Джеф Халпер), социология (покойный Барух Киммерлинг, Ури Рам, Лев Гринберг, Дан Якобсон, Йехуда Шенхав), психология (Бенджамин Бейт-Халлами, Даниэль Бар-Тал), литература, лингвистика (покойная Таня Рейнхарт, Номи Шир), образование (Элана Шохами), философия (Йозеф Агасси, Ади Офир) и география (Орен Юфтэчел). Это – дисциплины, наиболее часто представленные среди радикальных преподавателей-антисионистов. Что наиболее важно, люди, специализирующиеся в этих дисциплинах, более всего склонны написать книгу или статью, выражающую их мысли о сионизме, еврейском народе, арабах, и так далее. Их можно видеть даже среди протестующих на улицах и в некоторых местах столкновений (Неве Гордон и Коби Шнитц были арестованы на демонстрациях). В конечном итоге, маленькая часть небольшого меньшинства преподавательского состава публикует львиную долю статьей и книг по теме настоящего обсуждения. Они «задают тон» мнения преподавателей об Израиле не потому, что они столь многочисленны, а потому, что они пишут и публикуют свои произведения.

Давайте отличать преподавателей, которые критикуют некоторые аспекты политики правительства или граждан Израиля, от тех, которые ищут возможность причинить серьезный вред Израилю, и тех, которые открыто осуждают само существование еврейского сионистского государства (все вышеупомянутые и многие другие). Первых нельзя причислить к категории антисионистов или антисемитов. Некоторые евреи, всячески критикующие Израиль, могут весьма успешно потакать весьма враждебным анти-Израильским настроениям. Так, многие из самых верных сторонников и патриотов Израиля, целиком преданные сионизму и Израилю, как еврейскому государству, как и сохранению благосостояния евреев в целом, настроены очень критически по отношению к государственной политике в разнообразных ее сферах. Критицизм - совершенно обязательная предпосылка для творчества и конструктивного гражданства в демократии, как в тех же целях в любом другом месте. Но выставлять Израиль перед внешним миром, как уголовное государство, которое нужно разоблачать, бойкотировать и/или изгнать из общества, - это недопустимо. Такой вид критицизма мотивируется намерениями признать Израиль/сионизм/евреев вне закона, или другим путем причинить ущерб еврейскому населению и деморализовать его.

В данном обсуждении кстати будет вспомнить критерии Натана Шаранского для определения антисемитизма, названные «трехмерными», а именно: очернение, двойной стандарт и нелегальность, которые частично совпадают с определениями, предложенными Йехезкелем Кауфманом в 1936 году:

Очернение происходит, когда действия Израиля раздуваются до невероятных размеров; Израиль сравнивают с нацизмом; арабские лагеря беженцев называются Освенцимом.

Двойной стандарт: Израиль выделяется с целью осуждения злоупотреблений правами человека, но упоминание таких стран, как Китай, Куба, Иран, Сирия, и т.д., где жестокое поведение в отношении прав человека вопиюще, игнорируется.

Нелегальность отказывает Израилю в основном праве на существование.

Подобный набор критериев предложил Ирвин Котлер во времена его пребывания министром юстиции Канады.

Котлер заявил, что:

«… люди становятся антисемитами тогда, когда они призывают к уничтожению Израиля и евреев; когда они отказывают еврейскому народу в праве на самоопределение; когда они объявляют Израиль незаконным государством; … когда они придают Израилю нацистский характер; когда они отрицают Холокост или выделяют Израиль за дискриминационное отношение на мировой арене.»

Эти новые определения были приняты Европейским мониторинговым центром по расизму и ксенофобии (European Monitoring Center on Racism and Xenophobia (EUMC)). Все они употребляются в отношении лиц нееврейской национальности и похожим на евреев, независимо от страны происхождения, вероисповедания, и так далее. К несчастью, к Израилю ЕС относится точно так же, как он официально относится как к расизму по отношению к другим народам. Основное внимание настоящего исследования уделяется еврейско-израильским преподавателям. Конечно, нечестные люди могут играть роль волка в овечьей шкуре. Диссиденты, ненавистники Израиля и те, которые были бы осуждены в Израиле, неизменно утверждают, что они пытаются защитить нас от самих себя. Они умело используют слова для того, чтобы представить себя как защитников свободы и демократии, нежели как ненавистников евреев и Израиля.

Например, преподаватели в университетах Израиля составили документ в поддержку солдат, которые отказываются служить на «оккупированных территориях». В результате, этот документ стал существенным подстрекательством солдат к неподчинению приказам их командования и общеизвестным актом подстрекательства к мятежу. Он был подписан 358 преподавателями. Доступны и другие документы протеста, подписанные еще бόльшим количеством деятелей науки в университетах и колледжах Израиля. Читатели интересуются именами большого количества этих преподавателей в университетах Израиля, но их слишком много, чтобы упоминать здесь всех поименно. Их можно найти на веб-сайте Академического Монитора Израиля (Israel Academia Monitor).

Преподаватели, подписавшие эти документы, совершили безнравственное и противозаконное действие в Израиле, так же, как это было бы в любой демократической стране. Многие граждане США и Великобритании выступают против войны в Ираке. Но никогда не было такого случая, попавшего в поле зрения средств массовой информации, когда гражданином США или Великобритании, или группой граждан какой-либо страны, был послан документ к солдатам вооруженных сил той страны (внутри страны или в Ираке), который подстрекает их к неподчинению приказам старших по званию. В Соединенных Штатах и, вероятнее всего, в других странах, авторы такого документа или подписавшие его, подлежали бы тюремному заключению за подстрекательство к мятежу, или могли быть «выдворены» из страны, оплатив большой штраф, в зависимости от обстоятельств. Граждане, которые не согласны с государственной политикой, могут свободно протестовать против этой политики. Тем не менее, они никогда и нигде не вольны вмешиваться в управление вооруженными силами страны в любой и какой угодно форме, просто потому, что вооруженные силы не вольны вмешиваться в жизнь граждан, если только это не приказано главой государства при поддержке народных представителей, выбранных в парламент или конгресс. В редких случаях, это почти универсальное разграничение подвергается сомнению, как это недавно произошло в Израиле в отношении принудительного выселения евреев из Гуш-Катифа. Тем не менее, это принцип, который лежит в основе действий правительства и гражданского населения в демократических государствах. Преподаватели, подписавшие воззвание к солдатам, призывающее не служить в Иудее и Самарии, должны быть преданы суду и заключены в тюрьму, или оштрафованы, независимо от их взглядов на легитимность, безопасность и значение еврейского государства Израиль. Они нарушили закон и пренебрегли своей законной и моральной ответственностью, как граждане. Для еврейского общества в Израиле безусловно вредно то, что преподаватели, которые в этом участвовали, не преследуются законом (судом), университетами и гражданами, у многих из которых дети служат в армии.

Средства массовой информации часто обращаются к преподавателям потому, что они обеспечивают возможность получения дешевой сенсационности за счет морали Израиля. Так, они стравливают на телевизионных ток-шоу евреев «правого крыла» с левосторонними евреями, где иногда так называемые «члены левого крыла» - не просто левацкие сионисты, но глубокие антисемиты и антисионисты, - такие, как Ури Авнери, которому во время второй мировой войны было двадцать с небольшим лет, и который иммигрировал в Палестину из Германии, когда ему было около десяти лет. Он выразил свое восхищение Гитлеру, и по сегодняшний день, в свои 80 с лишним лет, возглавляет группу под названием Гуш Шалом. В настоящее время он сотрудничает с Иланом Паппе и другими преподавателями-антисионистами, здесь упомянутыми. Эта оппозиция различных взглядов на телевизионных ток-шоу совершенно ассиметрична потому, что отсутствует общая почва для дебатов. Часто те, кто появляются на заседаниях советов и ток-шоу, могут не заметить, что так называемые сионисты «правого крыла» не выражают ненависти к арабам. Евреи, возможно, и выступали против передачи им израильской территории в Иудее и Самарии, или были несогласны с политикой непризывания израильских арабов на службу в армии. Но антисионисты «левого крыла» ненавидят евреев Израиля так же сильно, как они презирают сионизм. Они являются примерами классических антисемитов. Люди по обеим сторонам разделительной черты говорят на телевизионных ток-шоу в сторону друг друга, но не друг с другом.

Арабские средства массовой информации в самой полной мере эксплуатируют высказывания евреев против Израиля, являются они антисионистами в прямом смысле, или нет. В некоторых случаях, к арабским протестам против правительства Израиля лично присоединяются антисионисты, так что арабским журналистам или политиканам нет нужды полагаться исключительно на их устные высказывания. Часто безответственные, голословные и нелепые обвинения, звучавшие против Израиля и его институтов, передавались журналистами общественности, поскольку «общественность имеет право знать» и «пресса должна быть свободной». Часто под прикрытием академической свободы, преподаватели-антисионисты и антисемиты в отчаянье ищут защиты от привлечения к ответственности или осуждения за свое грубое, незаконное и аморальное поведение. Средства массовой информации требуют свободы прессы для того, чтобы самим защищаться от привлечения к ответственности.

Хроники заменяют историю

Признание того, что чья-то историческо-социальная перспектива и изучение исторических и социальных событий являются понятиями относительными, позволило ввести основное предположение, что каждый человек, группа или народ, обладает своей собственной точкой зрения на прошедшие события, и отсюда -собственным видением этих событий, которые могут составлять его собственное прошлое и его собственную историческую самобытность, и которые в большей степени присутствуют в содержании изложения, то есть, их особенности видения сущности, чем «объективная» правда. Для некоторых, еврейско-сионистские хроники о том, как и почему возник Израиль, не будут правдивее, чем арабские хроники, в которых заявляется, что создание Израиля привело к катастрофе (naqba) арабов, независимо от того, какое значение оно имело для евреев. Преподаватели-антисионисты принимают арабские «хроники» как свои собственные, и как единственно оправданные в их глазах. В них говорится, что действия по самозащите со стороны Израиля усугубляют катастрофу для арабов.

Израиль: катастрофа для арабов?

Так что же такое, должны мы спросить, катастрофа? А что, если создание Израиля – катастрофа, поскольку этим обеспокоены антисионисты? Они, конечно, не видят данную картину глазами мусульманского мира, для которого это – немалая катастрофа: взять хотя бы тот факт, что евреи занимают территорию, которая была когда-то арабской землей с момента ее завоевания Омаром в седьмом веке (638-640 гг. н.э.), и с этого времени, согласно мусульманской доктрине, должна была оставаться арабской вечно. Испания, называемая арабами Андалусией, также должна быть когда-нибудь возвращена мусульманскому миру. Согласно евреям-антисионистам, эта катастрофа возникает не от мусульманского восприятия истории, а от того, как они понимают свою еврейскую сущность. Арабы могут выражать непрязнь к Израилю, пользуясь концепциями, зародившимися в исламе, но евреи-антисионисты думают в контексте, введенном социальными науками и марксистским вероучением, которое насмехается над религией и национальными особенностями. Одним словом, концепции, используемые преподавателями-антисионистами в Израиле, главным образом основаны на традиционно антисемитской идеологии. Они не основаны на рациональном подходе к пониманию истории.

В самом деле, страшно осознавать, что антисионисты живут в исторической среде, созданной ими самими. Они не видят внешний мир таким, каким он есть, или каким он был. Например, Илан Паппе заявляет в своей книге «Этническая Чистка Палестины», что Хагана планировал выселить арабов из крупных городов. Он никогда не спрашивает, каковы планы арабов. В течение пяти месяцев со времени Плана разделения ООН (UN Partition plan), с 29 ноября 1947 года до мая 1948 года, когда был создан Израиль, кровавые расправы арабов над евреями были обычным делом. В действительности, только в течение тех пяти месяцев, при нападениях арабов были зарезаны 1 256 евреев. У таких командиров еврейских групп, как Хагана и Иргун, были всяческие причины захватить арабские деревни в заложники и поступить с ними соответствующим образом. Любой другой подход был бы равен самоубийству. Но самое худшее было еще впереди.

Паппе и его союзники, вместе с остальными из группы анитисионистов, переписывают историю в своем собственном представлении, и тщательно избегают всякого совпадения с реальностью так, что евреи могут продолжать оставаться дьяволами, и нападения арабов и убийства евреев можно изобразить, как реакции отчаяния и мести. Эта тактика систематически используется теми антисионистами, которые пишут о «сионистах» и их преступлениях против арабов. Это явно односторонняя тактика, «говорящая» от том, что сделали евреи, и однозначно опускающая всякое упоминание того, что делают арабы. Это создает не только совершенно искаженную картину, но, что более важно, нечестное тенденциозное воссоздание событий, что немыслимо понять каким-либо рациональным образом. Из антисионистской литературы можно только заключить, что евреи были одержимы биологическим позывом убивать арабов, независимо от того, что происходит в окружающем мире. Этот позыв привел к необузданной враждебности к мирным арабам, которых спровоцировали на вооруженное сопротивление. Антисионистам хотелось бы, чтобы мы верили в эту историческую картину. Позже в этом очерке мы увидим точно такой же подход в работах других авторов-антисионистов.

В 1948 году очевидным фактом, без какой-либо интерпретации, является то, что коалиция арабских государств атаковала вновь образованное государство Израиль со всяческими намерениями уничтожить всех евреев (именно это, как они говорили, они собирались сделать). Израиль возник всего через три года после второй мировой войны и Холокоста. Арабы были близкими союзниками нацистов в течение всей войны. Муфтий Иерусалима, хадж Амин эль-Хусейни, был ярым последователем Гитлера, который заметил ему, что у них, Гитлера и Хусейни, была одна общая цель, и что это было истребление евреев. Арабская Лига, также как и арабский лидер с так называемыми умеренными взглядами Раджеб бей эль-Нашашиби, сделали комментарии весьма геноцидного характера по отношению к евреям. Если бы Гитлер, как написал Киммерлинг, завершил свое массовое вырезание евреев, то Киммерлинг (румынский еврей) не жил бы для выражения своей ненависти по отношению к Израилю, независимо от того, оказался бы он в Румынии или в Израиле.

Преподаватели-антисионисты подменяют записи войн Израиля с арабскими странами своим собственным «изложением фактов». В их версии игнорируется катастрофа, запланированная арабами для евреев Израиля, и принимается арабское изложение фактов о том, что образование Израиля было катастрофой для арабов. Как ни странно, даже при беглом чтении о событиях, окружающих войну Израиля за независимость, видны доказательства того, что сотни тысяч арабов остались в Израиле после того, как Израиль был создан, несмотря на тот факт, что арабские армии атаковали Израиль и угрожали самому его существованию. Израиль не изгнал арабов за пределы своих границ, как это бы сделала любая другая страна с потенциально ирредентистским населением после того, как его родные страны потерпели поражение в войне (это относится к арабам, желающим восстановить контроль над оспариваемой землей, которая, как они считают, принадлежит арабскому народу, состоящему из внешних арабских стран – Прим. перев.) После поражения Германии в 1945 году, немецкие граждане, проживавшие во многих европейских странах и не принимавшие активного участия в самой войне, были выселены и возвращены в Германию, особенно из Советского Союза, Франции, Польши, Чехословакии, и многих других. Приблизительно 13 миллионов немцев были выдворены из европейских стран и возвращены назад в Германию, даже при том, что несколько поколений их семей прожили в этих странах. На конференции в Ялте, когда Рузвельт, Черчилль и Сталин встречались в феврале 1945 года, перемещение миллионов немцев из тех частей Германии, которые должны были быть присоединены к западной Польше, в ту часть Германии, которая должна была остаться нетронутой после заключения войны, было серьезно рассмотрено всеми тремя руководителями стран-союзнников.

Арабы, живущие сейчас в Израиле, - это потомки арабов из стран, чьи армии неоднократно атаковали Израиль и были разбиты не только в 1948 году, но также и в 1967 и 1973 годах. Если бы Израиль выселил всех арабов из Иудеи и Самарии, также, как из Галилеи и Негева, после поражения объединенных арабских армий в 1948 году, и, конечно, в 1967 году, такой шаг был бы принят другими странами, как правомерная политика победителя, направленная на предотвращение неизбежного конфликта в будущем. В наши дни, конфликт между арабским и еврейским населением в Израиле рассматривается специалистами по арабо-израильским отношениям, как определенная возможность и даже угроза, особенно если Израиль выполнит свой деструктивный и очевидно безумный план, позволяющий создание дополнительного арабского штата в Иудее и Самарии.

Присоединение Иудеи и Самарии к Иордании после 1948 года было признано только двумя странами, а именно Великобританией и Пакистаном, и никем более, даже остальными арабскими государствами, не говоря уже о Соединенных Штатах и европейских государствах. Лига Наций, ставшая впоследствии Организацией Объединенных Наций, однозначно определила территорию Иудеи и Самарии, как часть родной страны евреев. Арабская пропаганда убедила европейские государства, Соединенные Штаты и многих евреев в Израиле, что удерживание Израилем Иудеи и Самарии после Шестидневной войны создает «оккупацию» неприятельской территории посредством акта агрессии, что неприемлемо, согласно Женевской конвенции. Эти притязание и позиция не имеют совершенно никакого основания в международном праве или в резолюции Организации Объединенных Наций, сразу же после ее создания в 1945 году, когда она поддержала декларации и обязательства Лиги Наций. Еще, вопреки всем историческим прецедентам и решениям Организации Объединенных Наций, до превращения ее в организацию, контролируемую арабами, управляющая левая структура (в то время - Олмерт и его союзники), приняла и внедрила термин «оккупация» в лексику, принятую в отношении Израиля. Согласно евреям, этот термин относится к Иудее и Самарии, но согласно арабам, нашим «мирным партнерам», он относится ко всему Израилю.

Израиль как этническое государство

Социальные науки, особенно социология и политология, подвержены сильному влиянию марксистских взглядов, так как они сфокусированы на принадлежности к общественным классам, социальном доминировании, структуре правительства, пролетариате или более низких классах, и так далее. Многим людям из сферы этой науки взгляд на этническое государство либо неизвестен, либо неприемлем.

Некоторые американские евреи обвиняют Израиль в практиковании апартеида именно потому, что это напоминает им белых и черных южных африканцев, и арабы в Израиле отождествляются с черными. Не умственная ли это предпосылка Джефа Халпера, малоизвестного очернителя имени Израиля из Университета Бен-Гуриона, который облюбовал термин «апартеид», являющийся не английским, а африканским словом? (Это слово было любимым у Десмонда Туту, который употребил его в отношении Израиля после того, как он подружился с Арафатом). Только какой-нибудь безумный и невменяемый человек может нарисовать некую обоснованную аналогию между Израилем и апартеидом в Южной Африке. Черное население в Африке не начало войну против белых южноафриканцев. Черные в Южной Африке были изолированы по расовым причинам. В Израиле никогда не было никакой изоляции по этническим признакам. Арабы были свободны выбирать, где они желали жить или путешествовать. Арабы предпочитают посылать своих детей в арабские школы, в большей степени мусульманские, чьи инструкции придают особое значение изучению Корана. Они также изолируют детей из различных арабских племен во избежание конфликта между племенами. Арабы в Израиле действительно живут в отдельных общинах, но в городах Хайфе, Иерусалиме, Яффа-Тель-Авиве и Акко есть большие арабские поселения. И опять, в данных районах, все происходит только по их собственному выбору - так же, как существуют еврейские, черные и латинское районы в американских и европейских городах (как Париж и Лондон). Довольно обычное дело - наблюдать, как одни люди хотят жить с другими людьми, наиболее похожими на них, и с которыми у них общее происхождение, культура, вероисповедание, и так далее. Возможно, термин «апартеид» служит целям антисионистов потому, что кодовые слова такого рода провоцируют ложное сравнение Израиля с Южной Африкой. В Соединенных Штатах термин «изоляция» используется для того, чтобы говорить об ограничении закона в данном обществе или месте, где люди определенной малочисленной группы могут жить или ходить в школу. Джеф Халпер знает, что никто не купится на идею о том, что в Израиле существует изоляция. Поэтому он и его коллеги предпочитают африканский термин, значение которого для многих людей покрыто двусмысленностью.

Израиль географически намного ближе к Европе, чем к Соединенным Штатам, Канаде или Австралии. Последние три страны можно назвать мультиэтническими/национальными государствами. Ни в одной из них нет определенной доминирующей этнической группы, хотя было время, когда WASP (White Anglo-Saxon Protestants – белые англо-саксонские протестанты -американская аристократия – Прим. перев.) считалась доминирующей группой, но они более не претендуют на это определение. Они также никогда не были этнической группой с того времени, как их предки иммигрировали в Соединенные Штаты из ряда северно-европейских стран, включая Великобританию.

Израиль подобен многим этническим странам в Европе и на Дальнем Востоке, таким, как Чешская Республика, Словакия, Финляндия, Швеция, Норвегия, Голландия, некоторые из штатов Германии, Польша, Латвия, Литва, Эстония, Румыния, Венгрия, Хорватия, Сербия, Грузия, Таиланд, Южная Корея, Тайвань, Турция; республики, образованные после распада Советского Союза, такие, как Украина, Азербайджан и Туркменистан, а также Япония, Филиппины, и т.п. Более того, во многих этнических странах среди ее жителей есть поселения национальных меньшинств. Это - норма, а не исключительное явление. Почти все вышеназванные страны являются демократическими в той или иной форме, и одновременно этническими странами. Некоторые из только что упомянутых этнических стран не предоставляют гражданство людям другого этнического происхождения; Япония - самый яркий пример такой политики. Однако мировое сообщество не сомневается в демократическом укладе Японии. Израиль предоставляет гражданство лицам нееврейской национальности, которые об этом просят. Антисионисты, нападая на Израиль, как на «этнократию», чье еврейское большинство безраздельно господствует над арабами, обвиняют Израиль в поддержке этнического культурно-религиозного еврейского общества. Такое господство широко признается и практикуется. Но антисионисты считают еврейскую этническую страну Израиль расистским образованием, хотя самоопределение даже было принципом Вилсона, который лорд Балфор положил в основу своей декларации, дарующей Палестину евреям как их национальную родину. Эти взгляды преподавателей-антисионистов в Израиле недвусмысленно определяют их, как еврейских антисемитов. Манфред Герштенфелд, ведущий крупный специалист в Израиле по антисемитизму, заметил:

«Сегодня антисионисты стали очень похожи на антисемитов. Антисионисты признают право других народов на национальные чувства и оборонительную позицию. Но они не признают право еврейского народа иметь собственное национальное самосознание, выраженное в государстве Израиль, и хранить это государство в безопасности. Они не судят Израиль согласно тем ценностям, которыми они пользуются для того, чтобы давать оценку другим странам. Такая дискриминация против евреев назвается антисемитизмом.»

Рая Эпштейн наблюдала, с ее всегдашней блистательной проницательностью:

«Новая церковь (европейского светского либерализма – прим. Шломо Шаран) унаследовала своего предшественника (марксизма/советского коммунизма - прим. Шломо Шаран) нравственную идентификацию с убийцами из ООП (Организация Освобождения Палестины), и признала тот же антисемитизм под маской анти-Израилизма. Это тот же антисемитизм, поддерживаемый бывшей коммунистической церковью.

По моему опыту (автора), многие люди в Соединенных Штатах не знают того, что в отличие от мультиэтнического сообщества их собственной страны, существуют этнические страны, и что количество таких стран достаточно велико. Для среднего американца, Соединенные Штаты – страна-прототип. Любопытна новейшая разработка в Австралии, где приток мусульман пробудил правительство к тому, чтобы определить пределы многонационального принципа и выделить англоговорящую и патриотическую сущность австралийской культуры и общества. В Европе, тем не менее, «… антисемитизм выявился в европейско-мусульманском альянсе, который добивается уничтожения еврейского характера государства Израиль».

Евреи предубеждены против арабов

Такое впечатление, что критика и осуждение Израиля во взглядах преподавателей–антисионистов существует почти в вакууме. События в международной сфере, также, как и поведение арабов, называют ли они себя палестинцами или различными арабскими нациями Ближнего Востока (Ирак, Сирия, Иордан, Саудовская Аравия, и так далее), почти совершенно игнорируются, проникая сюда случайным образом. Преподаватели–антисионисты Израиля утверждают, что то, что евреи в Израиле и за его пределами говорят и делают, исходит из глубин их собственной предубежденности и ненависти, а не в ответ на поступки и заявления арабов. Читатель публикаций, написанных членами этой группы, изумляется тем, что они пренебрегают всяким объяснением поведения израильских евреев по отношению к арабам, как реакции на события, происходящие в окружающем мире. В мире такого рода евреи не защищают себя и свою страну, а совершают погромы в отношении невинного и беспомощного арабского населения. Все «законы» действия и реакции временно приостановлены антисионистами в пользу «психологических» источников глубокого предубеждения в психике евреев, обусловленного исторически или даже генетически. В самом деле, существовало предположение, что агрессия евреев против арабских палестинцев происходит от укоренившегося в них чувства преследования, начиная с библейских времен. При том, что акты агрессии против Израиля и евреев, совершающиеся группами арабов и арабскими странами, остаются за пределами познаний антисионистов, за исключением сопротивления еврейской/Израильской агрессии против арабов, другого очевидного объяснения поведения Израиля, кроме некоторого аномального поведения, вызванного биологическими импульсами, не существует. Если убрать панораму исторических событий (и не только поведение отдельной группы в данной местности), как основную арену и движущий мотив человеческого поведения, то неизбежно придется обратиться к биологии, генетике и унаследованным психологическим характеристикам. Более чем очевидно, что антисионисты, несомненно, создали явно расистский образ евреев, Израиля и сионизма, поскольку они обвиняют Израиль в расизме.

То, почему преследование скорее укоренилось, чем возникло в окружающей среде, что очень ясно описано в «Книге Эсфирь», как раз и не обсуждается. Действительно, из перспектив этого автора, одной из поразительных и огорчительных характеристик евреев является то, что, перед лицом бесконечных преследований в течение веков, евреи необъяснимо доверяли и продолжают доверять своим нееврейским хозяевам во многих странах их долгого пребывания в изгнании, включая евреев Германии в первой половине 20-го века. Также поразительно то, что еврейские руководители Израиля снова и снова доверяли договорам с арабами. Одно предательство за другим не отложились в их умах как свидетельства их собственного безрассудства. Точно такое же состояние превалирует на сегодняшний день; 40 лет терроризма и холокоста, отрицаемые Махмудом Аббасом, как близким сподвижником Арафата; убийство многих сотен евреев, предательство, хитрый обман и общественно поощряемая коррупция, не оставили почти никакого следа в умах еврейско-сионистских руководителей этой страны. На какую же «укоренившуюся» ненависть арабских палестинцев ссылаются антисионисты?

Использование слова «ненавидеть» преподавателями-антисионистами Израиля снова подчеривает невосприятие ими событий, происходящих в мусульманском мире. Читают ли антисионисты книги? Как насчет недавно вышедшего томика Бриджит Габриэльс «Потому, что они ненавидят: Переживший катастрофу исламского террора предупреждает Америку» (2006 г.), или «Королевство ненависти» Доры Голд (2003 г.) о культуре фанатизма ваххабитов и поддержке мирового терроризма против Запада в Саудовской Аравии? Многие члены Конгресса и сенаторы США выступают против новой американской инициативы выделить Саудовской Аравии около двадцати миллиардов долларов на новое вооружение именно потому, что эта страна финансирует мировой антисемитизм и терроризм.

Антисионисты действительно представляют обстоятельства противоположно реальности. Такие психоаналитики, как Анна Фрейд, назвали бы это явление «реактивным образованием», при котором человек защищается от своих собственных мыслей или импульсов путем преобразования их смысла в противоположный. Так как первоначальное намерение перегружено такими невыносимыми чувствами, как агрессивные импульсы против кто-то или чего-то, возникает потребность направить куда-нибудь эту агрессию. Антисионист не может признать существование ненависти арабов к евреям и к Израилю. Глобальный терроризм и исламский фанатизм, который финансирует Саудовская Аравия, нереальны; они всего лишь плод нашего воображения. Таким образом, арабская ненависть видоизменяется от «их ненависти по отношению к нам» в объективной реальности, до «нашей ненависти по отношению к ним» в реальности, приписываемой Израильским евреям еврейскими антисионистами.

Это явление, несомненно, уникально или, по крайней мере, исключительно необычно: значительная часть интеллигентов демократической страны утверждает, что бесконечная ненависть, публично выражаемая и распространяемая арабскими странами, включая Египет, чьи публикации анти-Израильских и антисемитских материалов (таких, как «Протоколы Сионских мудрецов»), не имеет аналога где-либо в мире, фактически является реакцией ненависти на ненависть к ним Израиля или евреев. Как реальность может быть настолько вопиюще искажена и преобразована в одну огромную ложь, остается загадкой, независимо от того, какие психологические или психиатрические объяснения мы пытались бы найти. Действительно, ни одна страна не допустила бы такое поведение какой-либо части своих граждан во время войны. Кто в Соединенных Штатах заявляет, что американцы ненавидят иракцев? Даже самые бескомпромиссные хулители Джорджа Буша не сделали такого заявления, и разумеется, это не может служить объяснением тому, почему иракцы атакуют американских и британских солдат в Ираке. Антисионисты, по их собственным соображениям, подцепились на крючок, лесу и грузило арабской пропаганды. Это ставит их в один ряд с арабскими государствами, с одной стороны, и с европейскими странами с другой, против их собственной страны. Возможно, это придает им чувство защищенности от угроз, направленных из этих стран в сторону Израиля.

Даниель Бар-Тал сделал карьеру на том, что писал об отрицательных стереотипах евреев по отношению к арабам, особенно тех, которые отражены в школьных учебниках, и о том, как это представление внедрялось в умы еврейских детей. Придется хорошенько поискать, чтобы найти в его публикациях какое-нибудь исследование о стереотипах ненависти арабских детей к евреям/израильтянам, и о том, как глубока и широко распространена ненависть к Израилю и евреям, проповедуемая в арабских/палестинских школах и школьных учебниках. Недавно международные средства массовой информации представили публике содержание и изображения арабских видеоигр, чьей очевидной целью является взращивание ненависти к Израилю и евреям среди детей, говорящих на арабском языке. Множество тысяч этих игр продаются ежедневно в разных арабских странах, включая Ливан, где их производит Хизбалла. Эти видеоигры для детей превращают всю тему отрицательных стереотипов в школьных учебниках Израиля в шутку, от которой мороз по коже пробирает. Никакое изощренное устное описание не повлияет на умы школьников так сильно, как движущиеся видеокартинки. В целом, это явление и поведение арабского мира в общем по отношению к евреям и Израилю просто не существует в работе Даниель Бар-Тала о том, какие взгляды на арабов выражены в израильских учебниках.

Бар-Тал и Тейхман изучали, как израильские дети представляют арабов на своих рисунках. Они даже не попытались сравнить рисунки израильтян с рисунками арабских детей, изображающих израильских евреев. Здесь нет нулевой отметки, как на термометре, по шкале которого Бар-Тал или какой-нибудь психолог мог бы сравнить чье-либо поведение и определить, что у него есть отклонения от нормы, то есть выше или ниже «нормы». Необходимо ввести ряд норм, которые можно будет использовать для сравнения и оценки данного поведения. Если не оценивать и не рассматривать поведение арабов по отношению к евреям и изображение евреев/израильтян в арабских учебниках, то какие же исходные данные и критерии могут использоваться для сравнения представления арабов еврейскими детьми? Такое сравнение требуется при всех методах основных психологических исследований; в противном случае, результаты не будут иметь никакой ценности. Нам также должно быть любопытно узнать, как дети израильских арабов представляли израильских евреев до и после того, как в учебники израильских арабов был введен термин naqba («катастрофа» - имелось в виду создание Израиля в 1948 году). Это изучение необходимо после переполоха, вызванного необъяснимым поступком Яэля Тамира, министра образования Израиля, как средство содействия «миру… Сейчас!»

Мы очень много знаем о том, как взрослые арабы представляют евреев и израильтян на своих рисунках и карикатурах. Должны ли мы ожидать, что рисунки арабских детей будут существенно отличаться от рисунков взрослых? Везде и где угодно, дети, которые слышат, как взрослые обсуждают ужасные вещи, совершаемые в их стране другой нацией или группой, скорее всего, изобразят людей этой группы в негативном свете. Во времена второй мировой войны на рисунках детей из Соединенных Штатов, изображающих немцев и японцев, обычно был представлен образ «врага», мягко говоря, в очень негативной форме. Не являются ли такие рисунки и восприятие отражением стереотипов? Конечно, да. Примите во внимание тот факт, что человеческая мысль о других людях, группах и народах в общем, и даже мысль о вашем собственном народе, в силу обстоятельств использует стереотипы, как основные познавательные средства классификации бесчисленного количества событий, происходящих в окружающем мире и в человеческой психике. Вопреки французским деконстуктивистам, мир невозможно постичь, как обширное собрание ограниченного числа случаев, не связанных друг с другом. При категоризации и стереотипах становится возможной мысль о группах людей. В противном случае, мы бы были ограничены мыслями только об отдельных людях, и наша мыслительная способность иметь дело с группами или народами была бы нарушена.

В недавней истории наблюдался всемирный рост использования негативных стереотипов по отношению к арабам потому, что за последние десять или более лет многие народы, в основном, но не исключительно, на Западе, подвергались арабскому и мусульманскому терроризму в различных формах. Средства массовой инфомации приносили в дома людей по всему миру изображения мест страшных преступлений, совершенных мусульманскими террористами из разных стран, включая тех, которых называют палестинскими арабами. Снова и снова миру преподносят очередную историю похищения людей мусульманскими террористическими группами в Израиле, Секторе Газа, Ливане, Иране, Афганистане и в других местах, где жертвы используются для финансовых или политических вымогательств, пыток и убийств путем обезглавливания. К настоящему времени стало обычным пользоваться стереотипами в отношении террористов, и люди стали подразумевать, что террористы - это мусульмане, совершаются ли террористические акты в Испании, Великобритании, США, Израиле, Ливане, Индонезии, Индии, Афганистане, Пакистане или где-либо еще. Оно показывает, сколько западных обществ пришли к восприятию и мысли об исламском мире в свете фактических событий, не основанных на фантазиях и «укоренившейся» ненависти. Эти террористические акты были совершены значительным количеством мусульман.

Некоторые главы штатов многократно повторяли, что большинство мусульман – законопослушные граждане. Очевидный факт, что государственные чиновники чуствуют, что они вынуждены делать заявления такого рода, показывает, что публика, в основном, начала верить в то, что мусульмане потенциально опасны и несут угрозу западному сообществу, а иногда также и мусульманским обществам. Мы не можем осуждать предубеждения, связанные с этими стереотипами, но довольно очевидно, что страхи и подозрения основаны на прежнем опыте. Тот факт, что исламские группы провозглашали свою преданность джихаду, подчеркивает силу принципиальной концепции Хантингтона «столкновение цивилизаций». Психологи-исследователи, выступившие с обвинениями в том, что в учебниках Израиля содержатся отрицательные стереотипы об арабах, и которые проводят аналогию между учебниками на иврите и учебниками, найденными в фашистской Германии, исключают из своего умственного горизонта всемирную ситуацию, в которой мы живем. Это, конечно, является дополнением к вопиющему и отвратительному антисемитизму Бар-Тала, так бесстыдно выраженному в утверждении, что школьные учебники Израиля подобны учебникам фашистов. Конечно, при этом намекается, что и сам Израиль похож на нацистскую Германию.

Похоже, некоторые люди забывают, что антисемитские стереотипы в немецком обществе и его учебниках во времена второй мировой войны возникли намного раньше нацизма. Это не были стереотипы, приведшие к вспышкам антисемитизма и преследований евреев. Это были преследования евреев и необузданный антисемитизм в немецком обществе в течение всего 19-го и в начале 20-го века, которые породил эти стереотипы в европейских учебниках, перед тем и после того, как нацисты захватили контроль в Германии и большой части Европы. Действительно, в Германии история антисемитизма началась в раннем средневековье, что мы обсудим позже. На стереотипы арабов в Палестине/Израиле повлияло то, что арабы преследовали евреев около ста лет, совершая вооруженные нападения, убийства, бунты и другие кровавые бесчинства.

Как только предубеждение против чернокожих в США явно уменьшилось, поднялся зловещий призрак арабского террориста, привлекая внимание свободного мира. Нет сомнения в том, что на законопослушных мусульман во многих странах сильно влияет устрашающее изображение мусульманина–джихадиста, сеющего террор на Западе. Но с того времени, как Шарль Мартель остановил вторжение мусульман в Европу в походах в 732 г. н.э., мусульмане не угрожали Западу столь очевидно.

Более того, стереотипы не равносильны предубеждению и антагонизму, хотя они могут сопровождать эти чувства так же, как они могут сопровождать и другие чувства по отношению к определенным людям, группам или народам. Такие заявления, как «китайский народ трудолюбив», а «немцы внимательны к деталям», «шведы и ирандцы подолгу пьянствуют», а «японцы послушны», - также стереотипы (хотя необязательно негативные), что позволяет думать о существовании социальных и национальных признаков на земном шаре. «Исследователи» в Университете Тель-Авива, такие, как Бар-Тал и Тейчман, хотят внушить миру и евреям, что евреев переполняет ненависть.

Превращение ненависти арабов-антисионистов к евреям в ненависть евреев по отношению к арабам придает им образ защитников угнетенных и обвинителей агрессоров, то есть их собственных еврейских братьев и односельчан, от которых они желают дистанцироваться. Это превращение их ненависти к евреям и Израилю в ненависть евреев к арабам все еще демонстрирует другой защитный механизм Анны Фрейд, называемый «отождествление с агрессором». Этот вид отношения человека к своим собственным имульсам был назван «самым вредным для динамического процесса»; он позволяет антисионистам доказывать, что атаки арабов на евреев оправданы. По логике антисионистов, арабы якобы занимаются терроризмом главным образом, чтобы «решить свои национальные задачи или выразить свое глубочайшее отчаяние», что придает их террористической деятельности нравственный престиж (Ури Эвнери, Джеф Халпер, Неве Гордон, Лев Гринберг и другие).

Не бедность, а мировоззрение вращивает терроризм

После стольких лет арабского терроризма в разных частях земного шара, можно только удивляться тому, как некоторые люди упорно цепляются за мысль о том, что терроризм возникает от «отчаяния», ссылаясь главным образом на бедность, отсутствие социальной мобильности или некоторые эмоциональные или экономические лишения. Разрушения 11 сентября 2001 года, которое потрясли Соединенные Штаты, и множество последующих взрывов, совершенных смертоносными бомбардировщиками в Африке, Испании, Англии и Ливане, в дополнение к годам смертоносных бомбардировок в Израиле, без тени сомнения доказывают, что причиной терроризма является мировоззрение, а не бедность. Бедность порождает преступление, но не террор. Мусульманские террористы – образованные люди среднего класса; у некоторых из них есть высшее образование. Срели них - доктора медицины, совершившие террористические акты в Глазго в июле 2007-го года, и те, кто захватили авиалайнеры, которые 11 сентября разрушили объекты в Соединенных Штатах. Отчаяние палестинских арабов возникает от их неспособности искоренить Израиль, а не от их мнимой крайней бедности. Но ни одно доказательство не оправдывает того, что этим условиям позволительно вкрадываться во взгляды еврейских антисионистов Израиля на мир, что свидетельствует не только о предубежденности в интересах арабов, но о том факте, что их историческая повесть подчиняется их фанатической религии антисемитизма и антисионизма. Точно такая же характеристика дается недавнему обзору израильского фильма, сделанном Ариэлем Хершвилдом (Древнееврейский Университет), в котором он обнаруживает исключительный талант при искажении интерпретации чувств и намерений евреев (в частности, «религиозных» евреев) в совершенно гротескной манере, выражая при этом очень сильное сочувствие арабской жертве (в данном фильме), пострадавшей от еврейской нечувствительности и равнодушия к его трудному положению.

Палестинкие арабы тратят свои силы, время и деньги, в том числе и миллиарды долларов, вложенных в их «дело» Соединенными Штатами, ЕС, Саудовской Аравией и Ираном, а также косвенно Россией, на создание своей армии, закупку оружия и плату террористам. Махмуд Аббас, глава террористической организации Фатх, и так называемый «президент» палестинского правительства, недавно выплатили зарплаты членам Хамас в Газе (июль-август 2007 г.) после получения 650 миллионов долларов США от Израиля как «поступления от налогов». (Возвращают ли США огромные суммы денег в Канаду или Мексику, чьи граждане пересекают границы, чтобы работать в США? Большое количество французов из Эльзас-Лотарингии работает в Германии. Возвращает ли Германия Франции средства, удержанные из их зарплат?) Палестинские власти не занимаются экономическим планированием и развитием, чтобы не стать экономически независимыми, и больше не нуждаться в пожертвованиях из-за рубежа. Палестинские власти могли бы неоднократно получить экономическую независимость при огромных суммах, которые они собрали со времен договора в Осло в 1993 году.

Здесь наиболее уместно будет упомянуть, что преподаватели-антисионисты оплакивают тяжелое положение палестинских арабов, даже не упоминая о том, что те сделали с «помощью», которую они получили прямо в руки; помощью, обильнее манны небесной, упавшей с неба в те времена, когда библейские израильтяне бродили по пустыне. Возможно, проблема палестинских арабов та же, что и у многих стран арабско-мусульманского мира: озабоченность антагонизмом по отношению к другим, содержание большого количества воруженных людей для защиты их от нападения воображаемого врага и определенный недостаток внимания и усилий, направленных на саморазвитие в социально-экономических сферах жизни. Тот факт, что предыдущее заявление является обобщением или стереотипом, который не относится ко всем мусульманским странам (как, например, Дубаи или Катар), ни на йоту не умаляет его ценности, как правдивого описания условий в больших арабских странах Среднего Востока в настоящее время, с учетом разбогатевших на нефти людей в Саудовской Аравии, которая все еще импортирует бóльшую часть своих продуктов потому, что она не беспокоится о том, чтобы развивать сельское хозяйство. Зачем ей это? Легче получить прибыль из недр земли или от недвижимости, отраслей промышленности и ценных бумаг, купленных в других странах, чем возделывать почву. Преподаватели-антисионисты целиком поглощены своим сочуствием к арабам, которое делает их слепыми ко многим факторам, поддерживающим арабско-палестинскую политико-экономическую ситуацию на примитивном уровне. Пренебрежение этим аспектом окружающего мира, как и пренебрежение факторами, диктующими необходимость самообороны Израиля, а также бесконечной ненавистью подавляющего большинства арабских, христианских и мусульманских соседей Израиля, позволяет евреям, ненавидящим самим себя, продолжать обвинять Израиль и евреев в причастности к «нищете» палестинских арабов.

Говоря о наших преподавателях-антисионистах и их настойчивом изображении аналогий между евреями-сионистами и нацистами в современном мире, можно воспользоваться остроумным комментарием Джорджа Орвэлла:

«Чтобы верить таким вещам, как эти, необходимо принадлежать к интеллигенции: ни один обычный человек не смог бы быть таким дураком.»

Несмотря на все это, вопросы, заданные здесь об истоках и развитии еврейско-израильских антисионистов, остаются без ответа. Истории людей, отождествляемых с антисионизмом, необходимо изучить и понять прежде, чем рисовать картину возникновения этого отвратительного явления.

========================================

Op-Ed articles appearing on IsraCampus.Org.il are those of the writer and do not necessarily represent the opinion of IsraCampus.Org.il